Творческая библиотека

33 >

себе вселенские, объемлющие всю  землю, цели. Прежняя  мораль, в особенности
мораль Канта, требует от отдельного человека действий,  которых можно желать
от всех людей; это  было прекрасное наивное мнение: как  будто  кто-либо без
дальнейших  размышлений знает, при каком  поведении человечество, как целое,
преуспевает, т. е.  какие  действия вообще  желательны; эта  теория, подобно
учению  о  свободе  торговли,  предполагает,  что  всеобщая гармония  должна
возникнуть сама  собою  по врожденным законам развития. Быть  может, будущий
обзор потребностей  человечества  признает отнюдь не желательным,  чтобы все
люди поступали одинаково; напротив, в интересах вселенской цели придется для
отдельных этапов человечества поставить специальные задачи, при случае, быть
может,  даже дурные  задачи. - Во  всяком случае если человечество  не хочет
погубить себя таким планомерным всеобщим управлением, то должно быть найдено
в неизвестном доселе размере знание условий культуры как научное  мерило для
вселенских  целей.  В этом состоит  огромная задача великих  умов ближайшего
века.
     26
     Реакция  как  прогресс.  Иногда  появляются  резкие,  могущественные  и
захватывающие, но тем не  менее отсталые  умы,  которые  еще  раз воскрешают
пройденную  фазу  человечества;  они  служат   доказательством,  что   новые
направления, которым  они  противодействуют, еще недостаточно сильны,  что в
них  чего-то  не хватает:  иначе  последние сумели  бы  лучше отразить  этих
заклинателей  прошлого. Так, например,  Реформация Лютера  свидетельствует о
том, что в его эпоху все движения свободы духа  были еще неверными, робкими,
юношескими;  наука  еще  не  могла поднять головы.  И даже  все  Возрождение
кажется первой  весной, которая почти вновь засыпается снегом. Но и в  нашем
столетии  метафизика Шопенгауэра  доказала, что  и  теперь еще  научный  дух

Следующая

33 >