Творческая библиотека

38 >

способе,  каким  ему  подводится  итог,  и, в-третьих,  в  том,  что  каждая
отдельная  часть   материала   есть   в  свою  очередь  результат  нечистого
познавания,  и  притом  совершенно  неизбежно.  Ни  один опыт,  например,  о
человеке,  как бы близок  нам ни  был  последний,  не  может быть  настолько
полным, чтобы мы имели логическое право подвести ему общий итог;  все оценки
прежде временны и неизбежно должны  быть таковыми. Наконец, мера, которою мы
мерим, - наше существо - есть не неизменная величина, у нас  есть настроения
и колебания, и все же мы должны были бы знать себя как прочное мерило, чтобы
справедливо оценить  отношение какой-либо вещи к нам.  Быть  может, из этого
должно вытекать,  что вообще не  следует судить;  если бы  только можно было
жить, не  производя оценок,  не  имея симпатий  и антипатий!  -  ибо  всякая
симпатия и антипатия связаны с оценкой. Инстинкта, влекущего к чему-либо или
отвлекающего  от чего-либо,  без  сознания  того,  что  хочешь  полезного  и
избегаешь вредного, -  инстинкта без  некоторого рода познающего определения
ценности цели не существует у человека. Мы - изначально  нелогичные и потому
несправедливые существа и можем познать это; и это есть одна из величайших и
самых неразрешимых дисгармоний бытия.
     33
     Заблуждение  о жизни необходимо  для  жизни. Всякая вера  в ценность  и
достоинство жизни основана на нечистом мышлении; она возможна только потому,
что сочувствие к общей жизни и страданиям человечества весьма  слабо развито
в личности. Даже  те редкие люди, мысль которых вообще выходит за пределы их
собственной  личности,   усматривают   не   эту  всеобщую  жизнь,  а  только
ограниченные части  последней.  Если уметь обращать взор  преимущественно на
исключения - я хочу сказать, на высокие дарования и богатые души, -  если их

Следующая

38 >