Фридрих Ницше. Человеческое, слишком человеческое -
51 >
но сами они столь же мало ответственны, как кусок гранита за то, что он -
гранит. В нашем мозге должны находиться рубцы и извилины, которые
соответствуют такому душевному складу, подобно тому как в форме отдельных
человеческих органов, говорят, содержатся следы, напоминающие условия жизни
рыб. Но эти рубцы и извилины уже не образуют русла, по которому движется
поток наших ощущений.
44
Благодарность и месть. Основание, почему могущественный человек склонен
к благодарности, состоит в следующем. Его благодетель своим благодеянием как
бы незаконно вторгся в сферу могущественного человека и нарушил её границы;
в виде возмездия последний в свою очередь вторгается в сферу благодетеля
посредством акта благодарности. Это есть более мягкая форма мести. Не
получив удовлетворения в благодарности, могущественный человек показал бы
себя бессильным и впредь считался бы таковым. Поэтому каждое хорошее
общество - а это первоначально всегда означает общество могущественных -
ставит благодарность в число первых обязанностей. - Свифт бросил реплику,
что люди благодарны в той же мере, в какой они склонны к мести.
45
Двойная предыстория добра и зла. Понятие добра и зла имеет двойную
предысторию, а именно, во-первых, в душе господствующих родов и каст. Кто в
состоянии отплачивать добром за добро и злом за зло и кто действительно
чинит возмездие, т. е. бывает благодарным и мстительным, тот называется
хорошим; кто бессилен и не может совершать возмездия, признаётся дурным. В
качестве хорошего принадлежишь к "хорошим", к общине, которая обладает
корпоративным чувством, ибо все члены её связаны между собою инстинктом
возмездия. В качестве дурного принадлежишь к "дурным", к толпе бессильных
людей, лишённых корпоративного чувства. Хорошие суть каста, дурные - масса,