Фридрих Ницше. Человеческое, слишком человеческое -
66 >
качеством определяется низость и значительность человека в добре и зле.
73
Мученик против воли. В одной партии был человек, слишком робкий и
трусливый, чтобы когда-либо противоречить своим товарищам; его использовали
для всяких услуг, от него добивались всего, потому что дурного мнения своих
товарищей он боялся больше, чем смерти; то была жалкая, слабая душа. Они
поняли это и, опираясь на указанные качества, сделали из него героя и под
конец даже мученика. Хотя трусливый человек внутренне всегда говорил "нет",
он устами всегда говорил "да", даже и на эшафоте, когда умирал за воззрения
своей партии: ибо рядом с ним стоял один из его старых товарищей, который
словом и взором так тиранизировал его, что он действительно весьма достойно
встретил смерть и с тех пор чествуется как мученик и великий характер.
74
Повседневное мерило. Редко ошибешься, если исключительные поступки
будешь объяснять тщеславием, посредственные - привычкой и мелкие - страхом.
75
Недоразумение относительно добродетели. Кто изведал безнравственное в
соединении с наслаждением - как человек, имевший сластолюбивую юность, - тот
воображает, что добродетель должна быть связана со страданием. Кого,
напротив, сильно терзали его страсти и пороки, тот мечтает найти в
добродетели покой и душевное счастье. Поэтому возможно, что два
добродетельных человека совсем не понимают друг друга.
76
Аскет. Аскет делает из добродетели нужду.
77
Честь, перенесенная с лица на дело. Люди почитают вообще действия любви
и самопожертвования в пользу ближнего во всяком их проявлении. Этим
повышается оценка вещей, которые пользуются такого рода любовью или ради
которых люди жертвуют собой, хотя сами по себе они, быть может, и не стоят