Творческая библиотека

81 >

     103
     Невинное в злобе. Злоба имеет своею целью не страдание другого человека
само по себе, а наше собственное наслаждение,  например наслаждение чувством
мести или сильным нервным возбуждением.  Уже каждый случай, когда мы дразним
кого-то, показывает, что нам доставляет удовольствие испытывать нашу силу на
другом и  приобретать радостное чувство  собственного превосходства. Состоит
ли безнравственное в том, чтобы получать удовольствие  от страдания  других?
Есть  ли злорадство  -  дьявольское чувство, как говорит  Шопенгауэр?  Но мы
наслаждаемся среди  природы  ломанием  ветвей,  бросанием камней, борьбой  с
дикими  зверями,  и притом  именно чтобы сознавать свою силу. Следовательно,
знание  того,  что  другой  страдает  от  нас,  должно  здесь  обусловливать
безнравственность того самого дела, в отношении которого мы в других случаях
чувствуем себя безответственными?  Но если бы мы  этого не знали,  то мы  не
имели бы  и наслаждения от собственного превосходства - наслаждения, которое
только и  узнается  по страданию другого, как  когда  мы дразним  кого-либо.
Всякое  удовольствие  само по себе  не хорошо и не  дурно; откуда же берется
определение, что нельзя  причинять страдания  другим,  чтобы  таким  образом
получать удовольствие  от самого себя? Только из  соображений  пользы, т. е.
имея в виду последствия, возможное страдание, когда  можно  ожидать кары или
мести  от  потерпевшего  или  от замещающего  его  государства  -  лишь  эти
соображения могли первоначально дать основание отказаться от таких действий.
- Сострадание столь же мало имеет своей целью удовольствие другого человека,
как злоба - его страдание само по себе. Ибо оно таит в  себе по меньшей мере
два элемента (а может быть, и более) личного  удовольствия и, таким образом,
является  самонаслаждением:  во-первых,  удовольствие  от  эмоции  -  таково

Следующая

81 >