Фридрих Ницше. Человеческое, слишком человеческое -
83 >
причиняем страдания самим себе, например когда мы режем себя ради исцеления
или трудимся и напрягаемся ради сохранения здоровья). Мы заключаем по
аналогии, что нечто приносит боль другому, и благодаря воспоминанию и силе
воображения сами можем при этом чувствовать себя нехорошо. Но какая разница
остается все же между зубной болью и болью (состраданием), которую вызывает
вид зубной боли. Итак, при нанесении вреда из так называемой злобы мера
причиняемого страдания нам во всяком случае неизвестна; а поскольку действие
приносит удовольствие (чувство собственной силы, собственного сильного
возбуждения), действие совершается, чтобы сохранить благополучие личности, и
тем самым подпадает под точку зрения, близкую к оценке необходимой
самообороны и необходимой лжи. Без удовольствия нет жизни; борьба за
удовольствие есть борьба за жизнь. Ведет ли отдельный человек эту борьбу
так, что люди называют его добрым, или так, что они называют его злым, - это
определяется мерой и устройством его интеллекта.
105
Вознаграждающая справедливость. Кто сполна постиг учение о совершенной
безответственности, тот совсем не может подвести так называемую карающую и
вознаграждающую справедливость под понятие справедливости - если последняя
должна состоять в том, чтобы воздавать каждому своё. Ибо тот, кто
наказывается, не заслуживает наказания: он употребляется лишь как средство,
чтобы отпугнуть других от совершения впредь известных действий; и точно так
же тот, кто вознаграждается, не заслуживает этой награды: он не мог
поступить иначе, чем поступил. Следовательно, награда имеет значение лишь
как поощрение его и других, т. е. как мотив для дальнейших действий;
одобрительные возгласы посылаются тому, кто ещё участвует в скачке, а не