Творческая библиотека

89 >

торжественному  легкомыслию Горация, по  крайней мере в  самые  тяжелые часы
душевного затмения, и вместе с ним сказать себе:
     Quid aeternis minorem
     consiliis animum fatigas?
     Cur non sub alta vel platano vel hac pinu jacentes -
     Но  во всяком случае легкомыслие или меланхолия всякого рода лучше, чем
романтическая  реакция и  дезертирство - возврат к христианству в какой-либо
форме:  ибо  с ним, при современном состоянии  знаний,  абсолютно невозможно
согласиться,  не  запятнав  навсегда  своей  интеллектуальной  совести  и не
пожертвовав  ею  перед  лицом  самого  себя  и  других.   Пусть  эта  скорбь
мучительна, но без скорби нельзя стать вождем и воспитателем человечества; и
горе тому, кто хотел бы стремиться к этому и уже не имел бы чистой совести.
     110
     Истина  в  религии.  В  эпоху  Просвещения  значение  религии  не  было
справедливо оценено - в этом нет сомнения; но  точно так же бесспорно, что в
последующей   реакции  на   просветительские  идеи  человечество  опять-таки
значительно уклонилось от  справедливости, относясь к  религиям  с  любовью,
даже  с  влюбленностью,  и  усматривая  в  них  более глубокое, а  иногда  и
глубочайшее понимание  мира;  науке  будто бы  нужно только  освободить  это
понимание от его догматического покрывала, чтобы обладать в мифической форме
самой "истиной". Полагают - таково утверждение всех противников Просвещения,
- что религии содержат, sensu allegorico применительно к пониманию толпы, ту
древнюю мудрость, которая есть истинная мудрость, так как вся истинная наука
Нового времени приводит к ней, а не уводит от нее; так что между древнейшими
и всеми последующими мудрецами  человечества царит гармония и даже тождество
убеждений, и  прогресс знаний - если еще говорить о таковом - относится не к
существу знаний, а лишь к  способу их выражения. Все это понимание религии и

Следующая

89 >