Фридрих Ницше. Человеческое, слишком человеческое -
97 >
мистериях. Но еще и нам знакомо сочетание возвышенного с карикатурным и т.
п., слияние трогательного со смешным - что, быть может, позднейшая эпоха не
будет уже понимать.
113
Христианство как древность. Когда в воскресенье утром мы слышим звон
старых колоколов, мы спрашиваем себя: возможно ли? Это относится к распятому
две тысячи лет назад иудею, который говорил, что он - Сын Божий.
Доказательства для такого утверждения не существует. - Несомненно, в наше
время христианская религия есть древность, сохранившаяся с отдаленных
времен, и что в ее утверждения верят - тогда как в других случаях мы весьма
строги в проверке притязаний, - составляет, быть может, древнейшую часть
этого наследия. Бог, который производит на свет детей от смертной женщины;
мудрец, который призывает не работать больше, не чинить суда, но внимать
знамениям предстоящего конца мира; справедливость, принимающая жертву
невинного как всеискупительную жертву; некто, велящий своим ученикам пить
его кровь; молитвы о свершении чуда; грехи, содеянные против Бога и
отпущенные Богом; страх перед потусторонним, вратами которого оказывается
смерть; образ креста как символ в некое время, не ведающее больше назначения
и позора креста, - как загадочно веет от всего этого на нас, как из гробницы
древнейшего прошлого! Можно ли поверить, что в нечто подобное еще верят?
114
Негреческое в христианстве. Греки взирали на гомеровских богов не как
на своих владык и не сознавали себя их рабами, подобно иудеям. Они видели в
них как бы лишь отражение самых удачных экземпляров своей собственной касты,
т. е. идеал своего собственного существа, а не его противоположность. Люди и
боги чувствуют себя родственными друг другу, между ними существует взаимный