Фридрих Ницше. Антихристианин -
96 >
симпатичного галилейского проповедника. Все сверхъестественное было
отвергнуто, а тем самым были отвергнуты и основные христианские догматы.
Иисус стал проповедником морали. Ницше во многих работах обрушивался на
Ренана, видел в нем своего "антипода" (Ницше Ф. По ту сторону добра и зла;
Сумерки кумиров). Назад
25. По преимуществу (фр.). Назад
26. подполье (франц.). Назад
27. с точки зрения Спинозы (лат.).
Спиноза. Ницше "открыл" для себя философию Спинозы в 1881 г. Он
восхищался смелостью спинозовской критики религии, использовал аргументы
Спинозы против "свободы воли". Вместе с тем он порицал рационализм Спинозы,
его "интеллектуальную любовь к богу"; в теории познания Ницше
противопоставлял рационалистическому учению об интеллектуальной интуиции
свой "перспективизм". Каждый познающий субъект есть конкретная, определяемая
волевыми импульсами "перспектива", точка зрения на мир, придающая ему
организацию, приспособляющая его к своим устремлениям. Есть бесконечное
число воль, ведущих борьбу друг с другом, в том числе и посредством
познания. Мир алогичен в своем гераклитовском потоке становления; поэтому
нет интеллектуальной интуиции sub specie aeterni (с точки зрения вечности),
открывающей мир в его независимой от познающего истине. Нет истин "в себе",
истина определяется Ницше как полезная ложь - хаос событий организуется на
свой манер каждой из перспектив, познание тем истиннее, чем оно полезней для
оста "воли к власти". Таким образом, единой перспективе познающего sub
specie aeterni субъекта Ницше противопоставляет плюрализм воль, использующих
познание в борьбе за власть: познание не имеет автономного характера,
истина, как таковая, не существует. В учении Спинозы и других