Фридрих Ницше. Антихристианин -
97 >
философов-рационалистов Ницше видит наследие "сократизма" и христианства.
Назад
28. Крайняя и высшая степень (лат.). Назад
29. творческих дух (лат.). Назад
30. Буддизм. Учение Будды Гаутамы стало широко известно в Европе лишь
во второй половине XIX в. Ницше познакомился с ним в 70- 80 гг. благодаря
трудам таких индологов, как его школьный товарищ П. Дейссен, Кеппен,
Ольденбург. Европейская литературно-художественная богема в те годы
осваивала буддизм, некоторые близкие знакомые Ницше именовали себя
"буддистами"(Л. Саломе, например). Ницше привлекали такие черты буддизма,
как феноменализм в теории познания, отрицание "Я", учение о перевоплощении и
особенно тезис о том, что жизнь есть страдание. Европейская культура,
полагал Ницше, наконец-то созрела для появления такого "более чистого", чем
христианство, варианта нигилизма. Но именно потому, что буддизм равен для
Ницше последовательному и честному нигилизму, отрицающему страдание, а
вместе с тем и саму жизнь, он противопоставляет буддизму свой
"жизнеутверждающий" миф о "вечном возвращении" и учение о воле к власти".
Ясно, что Ницше понимает буддизм по образу и подобию философии Шопенгауэра,
независимо от его реальной истории. Назад
31. Ressentiment (франц. - злоба, злопамятство) - одно из важнейших
понятий психологии Ницше. Воля к власти может выступать не только как
активная, но и как реактивная сила, то есть обратиться против самой себя. У
слабых, проигрывающих в открытой борьбе, воля к власти подавляется,
вытесняется, становится бессознательной, меняет свои формы. Слабые
уподобляются лисе в басне Лафонтена, говоря "зелен виноград"; недоступное им
объявляется морально дурным, недостойным, порочным. Сильные осуждаются с