Фридрих Ницше. Несвоевременные размышления: "О пользе и вреде истории для жизни" -
19 >
всякой почвы. Предположим, что кто-нибудь поверил, что для основательного
искоренения вошедшей ныне в моду в Германии образованности достаточно сотни
продуктивных, воспитанных в новом духе и деятельных людей - как сильно может
ободрить его тот факт, что культура эпохи Возрождения была вынесена на
плечах такой же кучкой в сто умов.
И все-таки - чтобы на основании этого примера получить сейчас же
некоторые новые выводы - насколько расплывчато и неустойчиво, насколько
неточно было бы такое уподобление, сколь многое приходится игнорировать в
целях этого укрепляющего действия! К какому насилию приходится прибегать,
чтобы втиснуть индивидуальность прошлого в одну общую форму и в целях
полного соответствия обломать все ее острые углы и линии! В сущности, то,
что было возможно однажды, могло бы снова сделаться возможным во второй раз
лишь в том случае, если справедливо убеждение пифагорейцев, что при
одинаковой констелляции небесных тел должны повторяться на земле одинаковые
положения вещей вплоть до отдельных, незначительных мелочей; так что всякий
раз, как звезды занимали бы известное положение, стоик соединялся бы с
эпикурейцем для того, чтобы убить Цезаря, а при другом положении Колумб
открывал бы Америку. Только в том случае, если бы земля каждый раз
разыгрывала сызнова свою пьесу после пятого акта, если бы с точностью
установлено было, что будут возвращаться снова через определенные промежутки
времени то же сплетение мотивов, тот же deus ex machina, та же катастрофа,
могучий человек мог бы пожелать этой монументальной истории в ее полной
иконической истинности, т. е. каждого факта в его точно установленной
особенности и индивидуальности; вероятно, поэтому не прежде, чем астрономы