Фридрих Ницше. Несвоевременные размышления: "О пользе и вреде истории для жизни" -
29 >
бессмертие: ибо если подсчитать все, что такой обломок старины - старый
обычай отцов, религиозное верование, унаследованная политическая привилегия
- переиспытал в течение своего существования, если подсчитать сумму
благоговения и поклонения, которыми он окружался со стороны отдельных лиц
или поколений, то представляется большой дерзостью или даже кощунством
требовать замены подобной старины какой-либо новизной, а такому громадному
скоплению благоговении и поклонении противопоставлять единицы нового и
современного.
Не ясно ли теперь, насколько необходим подчас человеку наряду с
монументальным и антикварным способами изучения прошлого также третий способ
- критический, но и в этом случае только в целях служения жизни. Человек
должен обладать и от времени до времени пользоваться силой разбивать и
разрушать прошлое, чтобы иметь возможность жить дальше; этой цели достигает
он тем, что привлекает прошлое на суд истории, подвергает последнее самому
тщательному допросу и, наконец, выносит ему приговор; но всякое прошлое
достойно того, чтобы быть осужденным - ибо таковы уж все человеческие дела:
всегда в них мощно сказывались человеческая сила и человеческая слабость. Не
справедливость здесь творит суд и не милость диктует приговор, но только
жизнь как некая темная, влекущая, ненасытно и страстно сама себя ищущая
сила. Ее приговоры всегда немилостивы, всегда пристрастны, ибо они никогда
не проистекают из чистого источника познания; но если бы даже приговоры были
продиктованы самой справедливостью, то в громадном большинстве случаев они
не были бы иными. "Ибо все, что возникает, достойно гибели. Поэтому было бы
лучше, если бы ничто не возникало". Нужно очень много силы, чтобы быть в
состоянии жить и забывать, в какой мере жить и быть несправедливым есть одно
