Фридрих Ницше. Несвоевременные размышления: "О пользе и вреде истории для жизни" -
3 >
чем подрываю их, ибо я таким образом доставляю возможность многим
рассыпаться в комплиментах перед подобным направлением времени. Я же
приобретаю для себя еще нечто, что для меня гораздо дороже, чем общественное
благоприличие, именно, возможность получить публичное поучение и строгое
наставление насчет смысла нашего времени.
Несвоевременным я считаю также и это рассуждение, ибо я делаю в нем
попытку объяснить нечто, чем наше время не без основания гордится, именно,
его историческое образование, как зло, недуг и недостаток, свойственные
времени, ибо я думаю даже, что мы все страдаем изнурительной исторической
лихорадкой и должны были бы по крайней мере сознаться в том, что мы страдаем
ею. Если же Гете был прав, когда утверждал, что, культивируя наши
добродетели, мы культивируем также и наши пороки, и если, как это известно
всем, гипертрофированная добродетель - каковой представляется мне
историческое чувство нашего времени - может сделаться столь же гибельной для
народа, как и гипертрофированный порок, - то почему бы не дать мне
возможности сказать то, что я думаю? К моему оправданию, не умолчу также и о
том, что наблюдения, вызвавшие во мне упомянутые выше мучительные ощущения,
сделаны мною в значительной части над самим собою и только в целях сравнения
над другими и что я, оставаясь сыном своего времени, пришел к столь
несвоевременным выводам лишь в той мере, в какой я вместе с тем являюсь
питомцем прежних эпох, особенно греческой. Некоторое право на это дает мне,
как мне думается, также и моя специальность классического филолога: ибо я не
знаю, какой еще смысл могла бы иметь классическая филология в наше время,
как не тот, чтобы действовать несвоевременно, т. е. вразрез с нашим