Фридрих Ницше. Странник и его тень -
25 >
Тщеславие как остаток первобытного состояния. - Так как люди в целях
безопасности установили между собою равенство для основания общины, а это
равенство в сущности противоречит природе отдельных лиц и вынуждено, то по
мере того, как общая безопасность все более укрепляется, новые отпрыски
старой наклонности стремятся пробиться в виде разграничения званий,
выдающихся должностей и привилегий, и вообще во всевозможных проявлениях
тщеславия (в манерах, туалете, языке и т. д.). Но лишь только данному
обществу грозит опасность, масса, не бывшая в состоянии выдвинуться в
чем-нибудь во время общего покоя, вновь домогается равенства: бессмысленные
привилегии и проявления тщеславия на некоторое время исчезают. Если же
общественный строй совсем разрушается и наступает анархия, то первобытное
состояние, с присущим ему беззаботным, беспощадным неравенством, берет опять
свое, как это было, по рассказам Фукидида, на о. Корцире. Не существует
тогда ни естественного права, ни естественного бесправия.
32
Беспристрастие. - Беспристрастие есть дальнейшее развитие
справедливости; оно устанавливается между людьми, не нарушающими равенства
общины. В тех случаях, когда законом ничего не предписывается, оно вызывает,
в интересах равновесия, более утонченное внимательное отношение друг к
другу, причем каждый смотрит вперед и назад и следует правилу: "как ты ко
мне, так я к тебе". Aequum ведь значит "соответственно равенству между
нами"; благодаря этому принципу, сглаживаются мелкие различия до иллюзии
полного равенства; в силу его требования мы прощаем друг другу многое такое,
чего не должны были бы прощать.
33
Элементы мести. - Слово "месть" так коротко и быстро произносится, что
кажется, будто оно заключает в себе только один корень, т. е. одно понятие и