Фридрих Ницше. Странник и его тень -
5 >
вещам и почти не обращает на них внимания. Но разве это не важно? Если
вдуматься, то от этого невнимания происходят все телесные и душевные недуги:
не знать что полезно и что вредно для нас в нашем образе жизни, в
распределении дня, в выборе знакомств, в нашей службе и в нашем досуге, в
наших приказаниях, в нашем подчинении, в впечатлениях, получаемых от природы
и от произведений искусств, в еде, сне, размышлениях, - все это неведение в
мелочах повседневной жизни превращает для многих нашу землю "в юдоль
скорби". Нельзя сказать, чтобы это происходило от человеческого недомыслия;
напротив того, ума достаточно и даже слишком много, но он ложно направлен и
искусственно отклонен от мелких, но самых близких для нас предметов.
Наставники, учителя, всякого рода властолюбивые идеалисты, грубые и более
тонкие, еще с пеленок учат нас, что суть в спасении души, в служении
государству и науке, в почете и богатстве, что это те средства, которыми мы
можем оказать услуги всему человечеству, тогда как потребности отдельного
человека, его повседневные мелкие и крупные нужды достойны презрения и к ним
можно относиться с полным равнодушием. Уже Сократ всеми своими силами
восставал против надменного презрения к человеческому ради человека и любил
напоминать людям о настоящем круге их забот и попечении, вспоминая стих
Гомера: важно то, и только то, говорил он, "что хорошо и что плохо у меня в
доме".
7
Два средства утешения. - Еще Эпикур, духовный успокоитель позднейшей
древности, говорил, что для успокоения духа вовсе не нужно разрешения
конечных, далеких, теоретических вопросов; в этом случае он обладал
проницательностью, какую трудно встретить и теперь. Ему казалось достаточным
сказать тем, которых мучила "боязнь богов": "если боги существуют, то им нет