Фридрих Ницше. Странник и его тень -
87 >
только момента, как они наглядным образом способствуют счастью и
благоденствию всего общества. Тогда у многих восприимчивость и возбуждение
внутренней творческой силы достигает такой высоты, что они приносят ей в дар
все, что у каждого из них есть самого лучшего: серьезный приносит в жертву
свою серьезность, достойный - свое достоинство, юноша - свои надежды и
упования на будущее; поэт придумывает ей разные эпитеты и названия,
составляет ее родословную и, подобно художнику, начинает под конец
преклоняться перед образом своей фантазии, как перед новым божеством: он
учит молиться ей. Таким образом добродетель, над развитием которой, как над
созданием статуи, трудятся любовь и признательность, становится в конце
концов вместилищем всего доброго и достойного почитания, чем-то в роде храма
и божества в одно и то же время. Она является чем-то единственным в своем
роде, самодовлеющим, и пользуется правами и властью освященной
сверхчеловечности. Города Греции позднейшего периода были полны таких
обожествленных абстрактов (да простят мне странность этого выражения ради
странности самого понятия); народ по-своему воздвиг себе на земле
платоновское "небо идей", и я не думаю, чтобы понятие о его обитателях было
у них менее живо, чем понятие о древних гомеровских божествах.
191
Период мрака. - Периодом мрака называется в Норвегии то время года,
когда солнце не появляется на горизонте. - Это прекрасное сравнение для всех
мыслителей, для которых солнце будущего временно закатилось.
192
Философ роскоши. - Небольшой садик, несколько фиг, кусок сыру и при
этом три или четыре близких друга, - вот в чем состояла роскошь Эпикура.
193
Эпоха жизни. - Собственно эпохами жизни являются короткие приостановки,