Фридрих Ницше. По ту сторону добра и зла -
11 >
предположить, что ваш императив "жить согласно с природой" означает в
сущности то же самое, что "жить согласно с жизнью", то каким же образом вы
не могли бы этого сделать? К чему создавать принцип из того, что сами вы
являете собою и чем вы должны быть? - В действительности дело обстоит совсем
иначе: утверждая с восторгом, что вы вычитали канон вашего закона из
природы, вы хотите кое-чего обратного, вы, причудливые актеры и
самообманщики! Природе, даже природе хочет предписать ваша гордость свою
мораль и свой идеал, хочет внедрить их в нее; вы желаете, чтобы она была
природой, "согласной со Стоей", и хотели бы заставить все бытие принять
исключительно ваш образ и подобие - к безмерной, вечной славе и всемирному
распространению стоицизма! Со всей вашей любовью к истине вы принуждаете
себя так долго, так упорно, так гипнотически-обалдело к фальшивому, именно
стоическому взгляду на природу, пока наконец не теряете способности к иному
взгляду, - и какое-то глубоко скрытое высокомерие в конце концов еще вселяет
в вас безумную надежду на то, что, поскольку вы умеете тиранизировать самих
себя (стоицизм есть самотирания), то и природу тоже можно тиранизировать,
ибо разве стоик не есть частица природы?.. Но это старая, вечная история:
что случилось некогда со стоиками, то случается еще и ныне, как только
какая-нибудь философия начинает верить в самое себя. Она всегда создает мир
по своему образу и подобию, она не может иначе; философия сама есть этот
тиранический инстинкт, духовная воля к власти, к "сотворению мира", к causa
prima.
10
Усердие и тонкость, мне хотелось бы даже сказать - хитрость, с которыми
нынче всюду в Европе возятся с проблемой "о действительном и кажущемся
мире", дают повод поразмыслить и поприслушаться; и кто не слышит за всем