Фридрих Ницше. По ту сторону добра и зла -
24 >
ведет их, нечто гонит их в определенном порядке друг за другом -
прирожденная систематичность и родство понятий. Их мышление в самом деле
является в гораздо меньшей степени открыванием нового, нежели опознаванием,
припоминанием старого, - возвращением под родной кров, в далекую стародавнюю
общую вотчину души, в которой некогда выросли эти понятия, - в этом
отношении философствование есть род атавизма высшего порядка. Удивительное
фамильное сходство всего индийского, греческого, германского
философствования объясняется довольно просто. Именно там, где наличествует
родство языков, благодаря общей философии грамматики (т. е. благодаря
бессознательной власти и руководительству одинаковых грамматических
функций), все неизбежно и заранее подготовлено для однородного развития и
последовательности философских систем; точно так же как для некоторых иных
объяснений мира путь является как бы закрытым. Очень вероятно, что философы
урало-алтайских наречий (в которых хуже всего развито понятие "субъект")
иначе взглянут "в глубь мира" и пойдут иными путями, нежели индогерманцы и
мусульмане: ярмо определенных грамматических функций есть в конце концов
ярмо физиологических суждений о ценностях и расовых условий. - Вот что можно
сказать против поверхностных взглядов Локка на происхождение идей.
21
Causa sui - это самое вопиющее из всех доселе выдуманных
самопротиворечий, своего рода логическое насилие и противоестественность; но
непомерная гордость человека довела его до того, что он страшнейшим образом
запутался как раз в этой нелепости. Желание "свободы воли" в том
метафизическом, суперлативном смысле, который, к сожалению, все еще царит в
головах недоучек, желание самому нести всю без изъятия ответственность за