Творческая библиотека

3 >

освободилась от этого кошмара  и  по  крайней мере  может наслаждаться более
здоровым...   сном,  мы,   чью  задачу  составляет  само   бдение,  являемся
наследниками  всей той силы, которую взрастила  борьба  с этим заблуждением.
Говорить так о духе и добре, как говорил Платон, - это значит, без сомнения,
ставить истину вверх ногами  и отрицать саму перспективность, т. е. основное
условие всяческой жизни; можно  даже спросить,  подобно врачу: "откуда такая
болезнь у этого прекраснейшего отпрыска древности, у Платона? уж не испортил
ли его злой Сократ? уж  не был ли Сократ губителем юношества? и  не заслужил
ли  он своей цикуты?" -  Но борьба  с  Платоном, или,  говоря понятнее и для
"народа",   борьба   с   христианско-церковным  гнетом  тысячелетий  -   ибо
христианство есть  платонизм  для "народа", -  породила в  Европе  роскошное
напряжение духа, какого еще не было на земле: из такого туго натянутого лука
можно стрелять теперь по самым далеким целям. Конечно, европеец ощущает  это
напряжение как  состояние тягостное; и уже дважды  делались  великие попытки
ослабить   тетиву,   раз    посредством   иезуитизма,   другой   посредством
демократического просвещения -  последнее при помощи свободы прессы и чтения
газет  в  самом  деле  может  достигнуть того, что  дух  перестанет  быть "в
тягость" самому себе! (Немцы изобрели порох - с  чем их поздравляю!  но  они
снова расквитались  за  это  - они  изобрели прессу.)  Мы  же, не будучи  ни
иезуитами, ни демократами, ни даже в достаточной степени немцами, мы, добрые
европейцы и свободные, очень свободные умы, - мы  ощущаем еще  и всю тягость
духа и все напряжение его лука! а  может быть, и стрелу, задачу, кто  знает?
цель...
     Сильс-Мария, Верхний Энгадин,
     июнь 1885



ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ:

Следующая

3 >