Фридрих Ницше. По ту сторону добра и зла -
42 >
говоря языком живописцев? Почему мир, имеющий к нам некоторое отношение, не
может быть фикцией? И если кто-нибудь спросит при этом: "но с фикцией связан
ее творец?" - разве нельзя ему ответить коротко и ясно: почему? А может
быть, само это слово "связан" связано с фикцией? Разве не позволительно
относиться прямо-таки с некоторой иронией как к субъекту, так и к предикату
и к объекту? Разве философ не смеет стать выше веры в незыблемость
грамматики? Полное уважение к гувернанткам - но не пора ли философии
отречься от веры гувернанток? -
35
О Вольтер! О гуманность! О слабоумие! Ведь "истина", ведь искание
истины что-нибудь да значит, и если человек поступает при этом слишком
по-человечески - "il ne cherche le vrai que pour faire le bien" - бьюсь об
заклад, он не найдет ничего!
36
Допустим, что нет иных реальных "данных", кроме нашего мира вожделений
и страстей, что мы не можем спуститься или подняться ни к какой иной
"реальности", кроме реальности наших инстинктов - ибо мышление есть только
взаимоотношение этих инстинктов, - не позволительно ли в таком случае
сделать опыт и задаться вопросом: не достаточно ли этих "данных", чтобы
понять из им подобных и так называемый механический (или "материальный")
мир? Я разумею, понять его не как обман, "иллюзию", "представление" (в
берклиевском и шопенгауэровском смысле), а как нечто, обладающее той же
степенью реальности, какую имеют сами наши аффекты, - как более примитивную
форму мира аффектов, в которой еще замкнуто в могучем единстве все то, что
потом в органическом процессе ответвляется и оформляется (а также,
разумеется, становится нежнее и ослабляется - ), как род жизни инстинктов, в
которой все органические функции, с включением саморегулирования,