Фридрих Ницше. По ту сторону добра и зла -
67 >
высшему развитию духовных сил, испытать чувства великого самопреодоления,
молчания и одиночества; аскетизм и пуританизм почти необходимые средства
воспитания и облагорожения, если раса хочет возвыситься над своим
происхождением из черни и проработать себя для будущего господства. Наконец,
людям обыкновенным, большинству, существующему для служения и для общей
пользы и лишь постольку имеющему право на существование, религия дает
неоценимое чувство довольства своим положением и родом, многообразное
душевное спокойствие, облагороженное чувство послушания, сочувствие счастью
и страданию себе подобных; она несколько просветляет, скрашивает, до
некоторой степени оправдывает все будничное, все низменное, все полуживотное
убожество их души. Религия и религиозное значение жизни озаряет светом
солнца таких всегда угнетенных людей и делает их сносными для самих себя;
она действует, как эпикурейская философия на страждущих высшего ранга,
укрепляя, придавая утонченность, как бы используя страдание, наконец, даже
освящая и оправдывая его. Быть может, в христианстве и буддизме нет ничего
столь достойного уважения, как их искусство научать и самого низменного
человека становиться путем благочестия на более высокую ступень иллюзорного
порядка вещей и благодаря этому сохранять довольство действительным
порядком, который для него довольно суров, - но эта-то суровость и
необходима!
62
Однако в конце концов, чтобы отдать должное и отрицательному балансу
просчетов таких религий и осветить их зловещую опасность, нужно сказать
следующее: если религии не являются средствами воспитания и
дисциплинирования в руках философов, а начинают действовать самостоятельно и
самодержавно, если они стремятся представлять собою последние цели, а не