Фридрих Ницше. Несвоевременные размышления: "Шопенгауэр как воспитатель" -
10 >
морали нашего времени? Куда, собственно, делось всякое размышление о
нравственных вопросах, которое ведь во все времена занимало каждое
благородное общество? Таких знаменитостей более нет, и нет такого рода
размышления; фактически мы живем унаследованным капиталом нравственности,
который накопили наши предки и который мы умеем не умножать, а только
расточать; о таких вещах в нашем обществе или вообще не говорят, или говорят
с такой первобытной неумелостью и неопытностью, которая не может не вызывать
негодования. Этим и объясняется, что наши школы и наставники просто
игнорируют нравственное воспитание или ограничиваются формальностями; и
добродетель есть слово, при котором учитель и ученик не мыслят уже ничего -
старомодное слово, при котором улыбаются, и худо, если не улыбаются, - ибо
тогда лицемерят.
Найти объяснение этой дряблости и низкого уровня всех духовных сил
трудно и сложно; но кто учтет влияние побеждающего христианства на
нравственность нашего старого мира, тот не упустит из виду также и обратного
влияния современного христианства, т. е. его все более вероятной судьбы в
наше время. Христианство настолько превзошло высотой своего идеала античные
моральные системы и повсеместно господствующую в них естественность, что у
нас притупилось чувство к этой естественности и появилось отвращение к ней;
затем, однако, когда лучшее и высшее хотя и было еще известно, но уже
перестало быть достижимым, мы уже не могли вернуться, несмотря на все
желание, к хорошему и высокому, т. е. к античной добродетели. В этом шатании
между христианским и античным началами, между оробевшей или лживой
нравственностью и столь же трусливым и несвободным стремлением к античности
живет современный человек и чувствует себя при этом плохо; унаследованная