Фридрих Ницше. Несвоевременные размышления: "Шопенгауэр как воспитатель" -
2 >
совесть, - почему? Из страха перед соседом, который требует условности и сам
прячется за нее. Но что же заставляет отдельного человека бояться соседа,
мыслить и поступать стадно и не наслаждаться самим собой? Немногих и редких
людей, быть может, - стыдливость. Но для огромного большинства это -
изнеженность, инертность, - словом, та склонность к лени, о которой говорил
путешественник. Он прав: люди еще более ленивы, чем трусливы, и всего больше
боятся именно трудностей, которые на них возложила бы безусловная честность
и обнаженность. Одни лишь художники ненавидят это небрежное щеголяние в
чужих манерах и надетых на себя мнениях и обнажают тайну, злую совесть
каждого, - положение, что каждый человек есть однажды случающееся чудо; они
осмеливаются показать нам человека, каков он есть, и он один, в каждом
движении его мускулов; более того, что в этой строго последовательной своей
единственности он прекрасен и достопримечателен, нов и невероятен, как
всякое произведение природы, а отнюдь не скучен. Если великий мыслитель
презирает людей, то он презирает их леность, ибо из-за нее они кажутся
фабричным товаром, безразличными существами, недостойными общения и
поучения. Человеку, который не хочет принадлежать к массе, достаточно только
перестать быть инертным в отношении самого себя; пусть он следует голосу
своей совести, который говорит ему: "Будь самим собою! Все, что ты теперь
делаешь, думаешь и к чему стремишься, - это не ты сам".
Каждая юная душа слышит этот призыв днем и ночью и содрогается, ибо она
чует предназначенную ей от века меру счастья, когда думает о своем подлинном
освобождении, - того счастья, достигнуть которого никто не может ей помочь,
пока она окована цепями предвзятых мнений и страха. И сколь безутешной и