Фридрих Ницше. Несвоевременные размышления: "Шопенгауэр как воспитатель" -
5 >
по нему! Кто это сказал: "Человек никогда не подымается выше, когда не
знает, куда еще может его повести его путь"?
Но как мы обретаем себя снова? Как может человек знать себя? Он есть
существо темное и сокровенное; и если у зайца есть семь кож, то человек
может семижды семьдесят раз сдирать самого себя, и все же не сможет сказать:
"вот это - подлинно ты, это уже не оболочка". К тому же такое раскапывание
самого себя и насильственное нисхождение в глубины своего существа по
ближайшему пути есть мучительное и опасное начинание. Как легко человек
может при этом так повредить себе, что уж никакой врач его не исцелит! И
кроме того: к чему все это нужно, когда все свидетельствует о нашем
существе: наша дружба и наша вражда, наш взгляд и наше рукопожатие, наша
память и все, о чем мы забываем, наши книги и черты нашего пера? Но самое
лучшее средство допроса состоит в следующем. Пусть юная душа обратит свой
взор на прошлую жизнь с вопросом: что ты подлинно любила доселе, что влекло
твою душу, что владело ею и вместе давало ей счастье? Поставь перед собою
ряд этих почитаемых предметов, и, быть может, своим существом и своею
последовательностью они покажут тебе закон - основной закон твоего
собственного я. Сравни эти предметы, посмотри, как каждый из них дополняет
другой, расширяет, превосходит, просветляет его, как они образуют лестницу,
по которой ты до сих пор карабкался к себе самому; ибо твоя истинная
сущность лежит не глубоко скрытой в тебе, а неизмеримо высоко над тобою или
по крайней мере над тем, что ты обычно принимаешь за свое я. Твои истинные
воспитатели и руководители выдают тебе, что есть подлинный смысл и первичная
основа твоего существа: нечто, не поддающееся никакому воспитанию и