Фридрих Ницше. Несвоевременные размышления: "Шопенгауэр как воспитатель" -
57 >
что она может требовать от жизни; и в заключение утверждают, что существует
естественный и необходимый союз между "интеллигентностью и зажиточностью",
между "богатством и культурой", - более того, что этот союз есть
нравственная необходимость. Здесь ненавистно всякое образование, которое
делает одиноким, которое ставит цели за пределами денег и дохода и связано с
потерей большого количества времени; такие более серьезные виды образования
обыкновенно обзывают презрительным именем "утонченного эгоизма",
"безнравственного эпикурейского наслаждения культурой". Конечно, с точки
зрения нравственности, признаваемой этими кругами, ценно прямо
противоположное, именно быстрое образование, чтобы поскорее стать существом,
приобретающим деньги, но вместе с тем основательное образование, дающее
возможность зарабатывать очень много денег. Человеку дозволяется лишь такое
количество культуры, какое нужно в интересах общей доходности и мирового
хозяйства, но это количество от него и требуется. Словом: "человек имеет
необходимое притязание на земное счастье, - поэтому необходима культура, но
только поэтому!"
Тут, во-вторых, эгоизм государства, который тоже хочет возможно
большего расширения и распространения культуры и имеет в своих руках самые
могущественные орудия, чтобы удовлетворить свои желания. При условии, что
государство сознает себя достаточно сильным, чтобы уметь не только
расковывать, но и вовремя запрягать в ярмо, при условии, что его фундамент
достаточно широк и прочен, чтобы выдерживать все здание культуры, -
распространение образования среди его граждан всегда идет на пользу лишь ему
самому, в его соперничестве с другими государствами. Всюду, где теперь
говорят о "культурном государстве", его задачей считают освободить духовные