Фридрих Ницше. Несвоевременные размышления: "Шопенгауэр как воспитатель" -
83 >
существенное условие для возникновения философа. Но с Платоном в истории
приключилось странное несчастье: как только когда-либо возникало создание,
которое в существенных чертах соответствовало его предложениям, оно
оказывалось при ближайшем рассмотрении подмененным детенышем кобольда,
безобразным подкидышем - каким было, например, средневековое жреческое
государство по сравнению с тем владычеством "сыновей богов", о котором
мечтал Платон. Современное государство, правда, бесконечно далеко от мысли
сделать властителями именно философов - и слава Богу! прибавит каждый
христианин; но нужно наконец рассмотреть, соответствует ли даже содействие
философии, как оно его понимает, Платоновскому духу, я хочу сказать:
настолько ли это содействие серьезно и искренно, как если бы его целью было
созидание новых Платонов. Если обычно философ кажется случайным в своей
эпохе, то действительно ли государство ставит себе теперь задачу сознательно
превратить эту случайность в необходимость, т. е. и в этом отношении помочь
природе?
К сожалению, опыт свидетельствует нам об ином; он говорит, что ничто
так не препятствует созиданию и размножению великих философов милостью
природы, как плохие философы милостью государства. Щекотливая тема, не
правда ли? - та самая тема, на которую, как известно, впервые обратил
внимание Шопенгауэр в своем знаменитом трактате об университетской
философии. Я возвращаюсь к этому предмету, ибо надо заставить людей
относиться к нему серьезно, т. е. действенно реагировать на него, и я считаю
бесполезным каждое написанное слово, за которым не стоит такой призыв к
действию; во всяком случае полезно снова демонстрировать вечно справедливые
суждения Шопенгауэра, и притом прямо в отношении к нашим ближайшим