Ф.Грандель. Бомарше -
419 >
и сознательно и невольно. Уже в "Севильском цирюльнике" он кое-что сообщил о
себе. "Женитьба" же - настоящая исповедь. И, что самое поразительное, о"
выбрал для этой исповеди, этого откровенного обнажения своей личности именно
веселую комедию, они как бы растворились в пьесе; написанной для того, чтобы
вызывать смех, и действительно его вызывающей, в пьесе, живущей собственной
жизнью, причем всем известно, что это произведение Бомарше не уступает
лучшим комедиям Мольера.
Этот шедевр французского театра является вместе с тем и политическим
актом. Первые биографы Бомарше, которых трудно назвать революционерами,
сделали все возможное, чтобы приуменьшить значение "Женитьбы" для своего
времени, равно как и ее исторический резонанс. Они полагали, что этим служат
славе своего героя и смывают с него позорные подозрения. Большинство их
преемников пошли тем же путем, правда, по причинам диаметрально
противоположным. Вольтер, Руссо, философы - да, конечно, а Фигаро - нет.
Между комедией и Историей они не усматривали решительно никаких аналогий. И
тем не менее!
Когда Людовик XVI, который искренне любил Бомарше, прочел в 1782 году
рукопись "Женитьбы", реакция его была мгновенной: "Если быть
последовательным, то, чтобы допустить постановку этой пьесы, нужно разрушить
Бастилию. Этот человек глумится над всем, что должно уважать в государстве".
Год спустя, после нового королевского запрета, Бомарше публично заявил: "Он
не желает, чтобы ее поставили, а я говорю, что ее поставят и будут играть,
непременно будут, хоть в Нотр-Дам". Таков был спор. Король против Бомарше.
Конфликт этот стоит особого разбора. Автор "Женитьбы" понимал причины
королевского запрета - причины политические. Если бы он не имел намерения